১২/২৬. অধ্যায়ঃ
একে অপর হতে আলাদা হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের (ক্রয়-বিক্রয় প্রত্যাখ্যানের) স্বাধীনতা বজায় থাকে
ক্রেতা-বিক্রেতার লেনদেন বাতিলের অধিকার ও খিয়ার
জামে তিরমিযী : ১২৪৫
জামে তিরমিযীহাদিস নম্বর ১২৪৫
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا " . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ .قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
ইবনু উমার (রাঃ) হতে বর্ণিতঃ
আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছিঃ ক্রেতা ও বিক্রেতা একে অপর হতে আলাদা না হওয়া পর্যন্ত অথবা উভয়ে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করতে সম্মত না হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার স্বাধীনতা বজায় থাকে। বর্ণনাকারী বলেন, বসে থাকাবস্থায় ইবন উমর (রাঃ) কোন জিনিস কিনলে (তা নির্ধারিত করার জন্য) উঠে দাঁড়িয়ে যেতেন।
সহীহ্, ইবনু মা-জাহ (২১৮১), নাসা-ঈআবূ বারযা, হাকীম ইবনু হিযাম, আবদুল্লাহ ইবনু আমর, সামুরা, আবূ হুরাইরা ও ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতেও এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে। ইবনু উমার (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীসটিকে আবূ ঈসা হাসান সহীহ্ বলেছেন। এ হাদীস অনুযায়ী একদল সাহাবী ও তাবিঈ আমল করেছেন। এই মত প্রকাশ করেছেন ইমাম শাফিঈ, আহ্মাদ ও ইসহাকও। তারা বলেন, একে অপর হতে আলাদা হওয়ার অর্থ হচ্ছেঃ সশরীরে আলাদা হওয়া, বাক্যালাপ বন্ধ করা নয়। অপর একদল আলিম বলেছেন, আলাদা হওয়ার অর্থ হচ্ছে কথাবার্তা বন্ধ হওয়া (অর্থাৎ চুক্তি অনুষ্ঠিত হলে এবং আলোচনার প্রসঙ্গ পরিবর্তিত হলে স্বাধীনতা বজায় থাকবে না)। কিন্তু প্রথম মতই অধিকতর সহীহ্। কেননা, এ হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনু উমার (রাঃ)। এজন্য তিনিই এ হাদীসের মর্ম বেশি ভাল বুঝতে পেরেছেন। তার প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে, তিনি ক্রয়-বিক্রয় বাধ্যতামূলক করতে চাইলে উঠে দাঁড়িয়ে যেতেন।
জামে তিরমিযী হাদিস ১২৪৫-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে ক্রয়-বিক্রয়ের পর ক্রেতা ও বিক্রেতার একটি গুরুত্বপূর্ণ অধিকার বলা হয়েছে। তারা একে অপরের কাছ থেকে আলাদা না হওয়া পর্যন্ত লেনদেন বহাল রাখা বা বাতিল করার সুযোগ পায়। আবার উভয়ে যদি স্পষ্টভাবে ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে চুক্তি চূড়ান্ত হয়ে যায়। বর্ণনায় ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমলের কথাও আছে। তিনি বসা অবস্থায় কিছু কিনলে লেনদেন নিশ্চিত করার জন্য উঠে দাঁড়াতেন। এতে বোঝা যায়, চুক্তি করার পরও একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উভয় পক্ষ চিন্তা করার সুযোগ পায়। কোনো পক্ষের মনে দ্বিধা, ভুল বোঝাবুঝি বা অনিচ্ছা থাকলে আলাদা হওয়ার আগে তা জানানো যায়। এ অধিকার ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের জন্য; শুধু এক পক্ষের জন্য নয়। তাই চুক্তি শেষ করার আগে পণ্য, মূল্য ও সম্মতি ভালোভাবে যাচাই করা দরকার।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- আলাদা হওয়ার আগে ক্রেতা ও বিক্রেতা লেনদেন বাতিল করতে পারেন।
- উভয়ের চূড়ান্ত সম্মতিতে ক্রয়-বিক্রয় নিশ্চিত হতে পারে।
- চুক্তি শেষ করার আগে পণ্য ও মূল্য যাচাই করা উচিত।
- লেনদেন বাতিলের সুযোগ ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের অধিকার।
