৯/২২. অধ্যায়ঃ
মহিলাদের মোহরের বর্ণনা
অল্প মহরে বিয়ে: একজোড়া জুতা ও কনের সন্তুষ্টি
জামে তিরমিযী : ১১১৩
জামে তিরমিযীহাদিস নম্বর ১১১৩
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ فَأَجَازَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَهْرِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَهْرُ عَلَى مَا تَرَاضَوْا عَلَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ لاَ يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ .
আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবীআ (রাঃ) হতে তার পিতা হতে বর্ণিতঃ
ফাযারা গোত্রের এক মহিলা একজোড়া জুতার বদলে বিয়ে করলে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ তুমি একজোড়া জুতার বদলে তোমার জীবন ও সম্পদ সোপর্দ করতে রাজি হয়ে গেলে? সে বলল, হ্যাঁ। রাবী বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এই বিয়ে অনুমোদন করলেন।
এ অনুচ্ছেদে উমার, আবূ হুরাইরা, সাহল ইবনু সা’দ, আবূ সাঈদ, আনাস, আইশা, জাবির ও আবূ হাদরাদ আল-আসলামী (রাঃ) হতেও হাদীস বর্ণিত আছে। আবূ ঈসা বলেন, আমির ইবনু রাবীয়া (রাঃ) বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ। মোহরের পরিমাণ নিয়ে আলিমদের মধ্যে মতের অমিল আছে। সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহ্মাদ ও ইসহাক বলেছেন, যে পরিমাণ মোহরে উভয়ে রাজী হবে ততটুকুই মোহর হবে। মালিক ইবনু আনাস বলেছেন, সর্বনিম্ন পরিমাণ মোহর এক দীনারের এক-চতুর্থাংশের কম হতে পারবে না। কূফাবাসী একদল আলিম বলেছেন, সর্বনিম্ন পরিমাণ মোহর দশ দিরহাম।
জামে তিরমিযী হাদিস ১১১৩-এর সারসংক্ষেপ
এই হাদিসে ফাযারা গোত্রের এক নারী একজোড়া জুতাকে মহর হিসেবে গ্রহণ করে বিয়ে করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) তাকে জিজ্ঞেস করেন, সে কি নিজের জীবন ও সম্পদের বিনিময়ে এই মহরে সন্তুষ্ট হয়েছে। নারী স্পষ্টভাবে হ্যাঁ বললে তিনি বিয়েটি অনুমোদন করেন। বর্ণনার কেন্দ্রীয় বিষয় হলো কনের সম্মতি এবং নির্ধারিত মহরে তার সন্তুষ্টি। এখানে মহরের দাম বেশি বা কম—এটি একমাত্র বিবেচ্য বিষয় হিসেবে দেখানো হয়নি; বরং নারী সেই মহর স্বেচ্ছায় গ্রহণ করেছে কি না, তা যাচাই করা হয়েছে। হাদিসটি বিয়েকে অযথা কঠিন করার শিক্ষা দেয় না। তবে এটি সব পরিস্থিতিতে একই মহর নির্ধারণের নির্দেশও নয়। সরাসরি শিক্ষা হলো, মহর পারস্পরিক সম্মতিতে নির্ধারিত হতে পারে এবং কনের সন্তুষ্টি জানতে হবে।
এই হাদিস থেকে আমাদের শিক্ষা
- মহর নির্ধারণে কনের সন্তুষ্টি গুরুত্বপূর্ণ।
- অল্প মূল্যের জিনিসও সম্মতিতে মহর হতে পারে—এই বর্ণনায় তা অনুমোদিত হয়েছে।
- বিয়ের আগে নারী স্বেচ্ছায় রাজি কি না, তা যাচাই করা উচিত।
- হাদিসটি নির্দিষ্ট কোনো উচ্চ মহর বাধ্যতামূলক করেনি।
